কাইলৈৰ খোৱা বোৱা
কাইলৈ চাকিব আৰু চিদ্ৰতক খাবলৈ মাতিছোঁ| খোৱা বনাওতে মোৰ অলপ দীৰ্ঘম্যাদী পৰিকল্পনাৰ প্ৰয়োজন| তলৰ মেনুখন ঠিক কৰিছোঁ| কেনে দেখিছে ক’ব আৰু সালসলনি কৰিবলৈ আছে যদি জনাবঃ
1. ভাত (পিলেন 
)
2. মাছৰ টেঙা
3. গাহৰি তেলত ভজা গাহৰি
4. থাই গ্ৰীণ কাৰী
5. জাপানীজ আলু কাৰী
6. সৰিয়হ দিয়া আলু কণী পিটিকা
7.কলমৌ শাক ভজা
8.বৰা চাউল আৰু আমৰ মিঠা
আমাৰ উদাৰতাবাদ আৰু সমকামীত্ব
দুদিনমান আগতে অৰ্কুটৰ মোৰ স্ক্ৰেপবুকত এজন সদাশয় লোকে মোক সুধিছে মই হেনো হাইদৰাবাদত থকা সময়ত প্ৰচণ্ড সমকামীবিৰোধী আছিলোঁ| কথাটো শুনি বেছ আমোদ পালোঁ কেইবাটাও কাৰণত- এই সদাশয় ব্যক্তিজনৰ লগত মোৰ কেতিয়াও কথা বতৰা হোৱা নাই বা মই কেতিয়াও তেওঁক লগো পোৱা নাই, দ্বিতীয়তে হাইদৰাবাদত মই কেতিয়া, কিহৰ সপক্ষে আছিলোঁ বা কেতিয়া কি বিৰোধী আছিলোঁ সেইকথা আজি চাৰিবছৰৰ পাছতো যে কোনোবাই আলোচনা কৰিব পাৰে মই কেতিয়াও ভবা নাছিলোঁ| নিজকে মই ইমান গুৰুত্বপূৰ্ণ ব্যক্তি বুলি কেতিয়াও জনা নাছিলোঁ| সমকামীসকলৰ বিৰোধী হোৱাৰ মোৰ কোনো কাৰণ নাই আৰু নিজে জনাত মই আজিলৈকে মোৰ কোনো সমকামী ছাত্ৰ-ছাত্ৰী বা আন চিনাকি লোকক সমকামী বুলি কোনোধৰণে ভেদভাৱো কৰা নাই| সঁচাকৈ ক’বলৈ গ’লে উদাৰতাবাদী অনুষ্ঠানবোৰত থাকি মই সদায় সংখ্যালঘূ যিকোনো গোটৰ প্ৰতি সহানুভূতিশীল আছিলোঁ| যিকোনো ধৰণৰ বিশ্বাস বা আচাৰৰ লোকৰ ন্যূনতমো মানৱ অধিকাৰ খৰ্বৰ মই পৰিপন্থী| তদুপৰি আধুনিক জৈৱবৈজ্ঞানিক পৰীক্ষা-নিৰীক্ষাত এই কথা প্ৰতীয়মান যে সমকামী আচাৰ কেবল অভ্যাসজাত নহয়, কিছু পৰিমাণে জৈৱিকো (এই লিঙ্কটো চাওঁক)| সেয়েহে সমকামীভীতিত মই নোভোগোঁ| আমাৰ ৰক্ষণশীল সমাজত থাকিও ব্যক্তিগতভাৱে সমকামী গোটক স্বীকৃতি দিওঁ| আনকি অন্যথা মোৰ প্ৰিয় লেখক তথা বামপন্থী বুদ্ধিজীৱী ডঃ হীৰেণ গোহাঁইদেৱে তেখেতৰ আত্মজীৱনীত সমকামীত্বক পশ্চিমীয়া কুৰুচি বুলি নাকচ কৰাতো মোৰ আপত্তি আছে|
সি যিকি নহওঁক এই সদাশয় ব্যক্তিজনে মোক পাছলৈ জনালে যে তেখেতক হেনো এই বিষয়ে অৱগত কৰিছে মই আগতে থকা অনুষ্ঠানটিৰ সংস্কৃতিতত্বৰ কেইজনমান ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে| এজনৰ বাদে আন কাৰো নাম মনত পেলাব নোৱাৰিলোঁ, কিন্তু তেখেতসকলে ইমান বছৰৰ পাছতো মোক ইমান চেনেহেৰে মনত ৰখা দেখি মোৰ বুকু উথলি উঠিল| অলপ মনত পেলাবৰ চেষ্টা কৰি দেখিলোঁ যে মোৰ বিৰূদ্ধে এই আপত্তি অনা ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকল আছিল সেই অনুষ্ঠানটিৰ তথাকথিত বুদ্ধিজীৱী| কথাই কথাই উত্তৰ আধুনিকতাবাদ, বিনিৰ্মানবাদ আদি সাঙুৰি আনি মৌখিক চমৎকাৰ সৃষ্টি তেখেতসকলৰ মজ্জাগত| মই পাছে কেতিয়াও তেখেতসকলৰ তত্ব বা বা বাদবোৰ বুজি নেপালোঁ আৰু শ্ৰেণীকোঠাত বা কাফে কফি ডে’ত বহি তত্ব জাৰিলে সংখ্যালঘূসকলৰ কিবা উন্নতি হ’ব বুলিও মই নেভাবিলোঁ| তদুপৰি তেখেতসকলৰ উচ্চ মধ্যবিত্ত, মহানগৰীয় ইংৰাজীৰ আগত মোৰ জকাইচুকীয়া কক-মমই কোনো পাত্তাও নেপায়| সেয়েহে এই তত্বভীতিগ্ৰস্ততাত আৰু নিচাত্মিকাবোধত ভূগি তেখেতসকলৰ পৰা সদায় এটা নিৰাপদ দূৰত্ব অৱলম্বন কৰি আছিলোঁ-ঠিক যেনেকৈ হাতীৰ বিষ্ঠা দেখিলেও শহাই উভোতাই লৰ মাৰে, তেনেকৈ| কিন্ত দেখিছোঁ কালে বিপৰীতহে হ’লগৈ| তেখেতসকলে মোৰ এই সশ্ৰদ্ধ নিলগতাৰ ভাৱান্তৰ কৰিলে মোৰ সমকামীভীতিগ্ৰস্ততা বুলিহে| মোৰ ৰুমমেটক কথাটো কোৱাত মোৰ দৃষ্টিভঙ্গী বুজি পোৱা তেখেতেও খুবেই আমোদ পালে| পাছে কথা হ’ল ঘটনাটোৱে মোক অলপ ব্যতিব্যস্তও কৰি তুলিছে কাৰণ তেখেতসকলক মোৰ মনৰ কথাখিনি কোৱাৰ বা বুজোৱাৰ কোনো উপায় নাই| তেখেতসকলৰ মতে হয়তো সংখ্যালঘূ বা নিপিড়িত জনতাৰ ওপৰত গৱেষণা কৰাৰ ঠিকাটো তেখেতসকলে লৈ থৈছে য’ত কোনো অতত্ববিদ মানেই হ’ল প্ৰচণ্ড সোঁপন্থী, প্ৰতিক্ৰিয়াশীল| সংখ্যালঘূ উদ্ধাৰৰ নামত কথাৰ ফুলজাৰি মাৰিব নজনা সকল তেওঁলোকৰ বাবে অস্পৃশ্য বা ভীতিগ্ৰস্ত|
হে মোৰ অতিবুদ্ধিজীৱী বন্ধুসকল, আপোনালোকৰ লগত দুটামান চিগাৰেট হোপাৰ আগ্ৰহ মোৰো নথকা নহয়| সঁচাকৈ, মই ভাল পালোঁহেঁতেন আপোনালোকৰ লগত চিগাৰেট হুপি হুপি ডাঙৰ ডাঙৰ তত্ব আলোচনা কৰিবলৈ, দীঘল দীঘল গৱেষণাপত্ৰ লিখিবলৈ, শ্ৰেণীকোঠাত বহি অন্ধ্ৰৰ কোনো গাঁৱৰ নিপীড়িত জনতাৰ উদ্ধাৰৰ বাবে এটা সাংস্কৃতিক তত্ব প্ৰস্তাৱ কৰিবলৈ বা কেইজনমান সংখ্যালঘূক এদিন পুৱা গোটাই ৰাজভৱনৰ আগত ধৰ্ণা দিবলৈ আৰু তাৰ অৱসাদত কাফে কফি ডে’ত বহি এটা আইচড কফি খাবলৈ| কিন্তু তেনে প্ৰতাৰণা মোৰ স্বভাৱৰ পৰিপন্থী| বুদ্ধিজীৱীৰ ছদ্মৱেশে মোক শ্বাসৰুদ্ধ কৰে, মোৰ বিবেকক খুন্দি খুন্দি মাৰে| মোক ক্ষমা কৰক আপোনালোকৰ শাৰীত শাৰী মিলাই বহি বৌদ্ধিক কচৰত কৰাৰ ক্ষমতা মোৰ নাই, কিন্তু কাবৌ কৰিছোঁ মোৰ এই অক্ষমতাক যেন আপোনালোকে মোৰ সমকামীভীতি বা আপোনালোকৰ সৰ্বাংগসুন্দৰ সাংস্কৃতিক তত্ববাদৰ পৰিপন্থী বুলি নেভাবে|
ধৰ্ম, বিশ্বাস, মূল্যবোধ ইত্যাদি…
মোৰ নিজৰ বুলিবলৈ ধৰ্ম এটা নাই আৰু কেতিয়াও সেইপালি দৰব লোৱাৰ কথাও ভবা নাই| কথা হ’ল যি ধৰ্মই নহওক লাগে ধৰ্মৰ নামত যিমান গোড়ামি দেখিছোঁ, যিমান হত্যালোলুপতা দেখিছৌঁ, যিমান বৈষম্য দেখিছৌঁ- তাৰ পাছত মোৰ বহুলাংশ সুস্থ মস্তিস্কই মোক ধৰ্মৰ প্ৰতি আকৃষ্ট কৰিব নোৱাৰে| এটা সময়ত বৰ বেছি ধাৰ্মিক মানুহৰ প্ৰতিও মোৰ বৰ এটা ভাল ভাৱনা নাছিল| অৱশ্যে সময় বাগৰাৰ লগে লগে পুৰণা দৰবৰ গুণ কমি যোৱাৰ দৰে মোৰ মনত অতিধাৰ্মিক মানুহৰ প্ৰতি থকা বৈষম্যও নোহোৱা হৈছে| ভাবিবলৈ লৈছোঁ যে কোনো বিশেষ ধৰ্ম বা বিশ্বাসধাৰাই যদি কাৰোবাক পাপৰ ভয়ত বেয়া কাম কৰাৰ পৰা আঁতৰাই ৰাখে সেয়া বৰ অযুগুত ব্যৱস্থা নহয়| তথাপি গোড়ামিৰ প্ৰতি মোৰ ঘৃণা বিদ্যমান| শিব সেনাই হওক, তালিবানেই হওক বা জৰ্জ বুশ্বেই হওক, কোনোবাই যদি মন্দিৰ, মছজিদ বা গীৰ্জাৰ আঙুলিৰ ঠাৰত নিজৰ ৰাজনৈতিক বা সামাজিক নীতি নিৰ্ধাৰণ কৰিব বিচাৰে, তাত মোৰ আপত্তি অপাৰ| আমাৰ নিজৰ সমাজত ধৰ্মস্বীকৃত জাত-পাতৰ গোড়ামি আছেই| আনকি ধৰ্মীয় প্ৰশাখাবোৰৰ মাজত থকা অসূয়া ইমানেই সৰ্বব্যাপি যে এবাৰ অসমৰ সাংস্কৃতিক ৰাজধানী বুলি ওফাইদাং মৰা নগৰ এখনলৈ যাওঁতে মোৰ বাৰ বছৰীয়া ভন্টিয়ে তাহাঁতৰ ওচৰ চুবুৰীয়া বোৰৰ ঘৰবোৰ চিনাকি কৰি মোক বুজাইছিল- এইটো অমুকৰ ঘৰ, সিহঁত তেৰদিনীয়া; সৌটো তমুকৰ ঘৰ সিহঁত এঘাৰদিনীয়া, ইত্যাদি| তেৰদনীয়া আৰু এঘাৰদিনীয়া সকলৰ মাজত মাতবোল নাই| এবাৰ ঘৰলৈ যাওতে কোনোবাই এটা পাছপৰা শ্ৰেণীয়ে ঘোষণা দিয়া বন্ধৰ কথা শুনি উচ্চশিক্ষিতা এগৰাকীয়ে মন্তব্য কৰিছিল “কাইলৈ আকৌ __সোপাই বন্ধ দিছে”| একেধৰণে তথাকথিত উচ্চবৰ্ণীয় কিন্তু নিজৰ উদাৰতাবাদী আদৰ্শৰে স্বনামধন্য হোৱা শিক্ষকএজনক ৰাস্তাত অ’ভাৰটেক কৰি যোৱাৰ ভীষণ অপৰাধত পাকৰাও কৰি তথাকথিত নিম্নবৰ্ণীয় ৰাস্তাৰ মাই-বাপ এজনে ‘তহঁত বামুণসোপাই দেশখন খালি’ বুলি গালি পাৰি পাঁচশ টকা জৰিমণা বিহা কথাও জানোঁ| গতিকে দেখা গৈছে যে আমি যিমানেই পিজ্জা হাট বা কাফে কফি ডে নোখোলোঁ লাগে, কৰোবাত জাত-পাতৰ বাচ বিচাৰবোৰ মজ্জাগত হৈ পৰাৰ দৰে হৈছে| তাত যে ধৰ্মৰ যে এটা বিশেষ অৰিহণা আছে তাক বেলেগকৈ বুজিব নালাগে|
দক্ষিণ ভাৰতৰ কথা নকলোৱেই বাৰু| মোৰ খৃষ্টধৰ্মী বান্ধৱীয়ে মোক ভালকৈ বুজাই দিছিল যে তাই সততে যোৱা গীৰ্জাটোলৈ কেৱল উচ্চবৰ্ণৰ পৰা ধৰ্মান্তৰিত হোৱা খৃষ্টানসকলহে যায়| নিম্নবৰ্ণজাতসকলৰ গীৰ্জা বেলেগ| বোলে ঢেকী সৰগলৈ গ’লেও ধানহে বনিব আৰু!
তাতে আমাৰ সমাজৰ মূল্যবোধবোৰো বৰ আউল লগা বিধৰ| মাজতে আমাৰ ছাত্ৰসন্থা দুটামানে ভালেকেইজনী ছোৱালীক জ্যেষ্ঠাভাতৃসুলভ ব্যৱহাৰেৰে হেনো চৰিয়াই-কিলাই কিদৰে সমাজত পিন্ধাউৰা কৰিব লাগে আৰু ব্যৱহাৰ কৰিব লাগে তাৰ শিক্ষা দিয়াৰো ব্যৱস্থা কৰিলে| হিন্দী চিনেমাৰ স্বল্পবসনা অভিনেত্ৰী কেইগৰাকীক তেওঁলোকে লিজৰ মতামত কিমানদূৰ অৱগত কৰাব পাৰিলে আমাৰ নজনাৰ গণ্ডীত| এতিয়াই নুবুজিলেও এটা কথা সকলোৱেই মানি ল’ব লাগিব যে বিশ্বায়ন বা গ্ল’বেলাইজেছন টুকুৰা টুকুৰকৈ নাহে যে আমি ভাল টুকুৰাহে ল’ম বেয়া কেইটুকুৰা আঁতৰাই থ’ম| অৰ্থাৎ বাৰিস্তাৰ কফি আৰু মেখেলা চাদৰ একেলগে নচলিব|
গুৱাহাটীৰ কাফে কফি ডেলৈ গৈ মই আচৰিত, মই যিমানে অসমীয়াত নকওঁ লাগে তেৰাসৱে দেখোন ইংৰাজী আৰু হিন্দীৰ বাদে আন ভাষাই নকয়| আমিও আমাৰ জকাইচুকীয়া ইংৰাজী আৰু হিন্দীৰে কি লাগে কোনোমতে বুজাই দিহে কফি একাপ লভিলোঁ| পাছত শুনিলোঁ বোলে তেৰাসৱৰ চাকৰিত অসমীয়াত কথা কোৱা মানা| ঠিক যেনেকৈ বহুতো ইংৰাজী ইস্কুলত কোনো জকাইচুকীয়া ছাতৰে কিবা দুৰ্ভাগ্যৰ বলত আমাৰ চিৰ চেনেহী ভাষাটো ক’লে মাদ্ৰাজৰ পৰা মাছৰ লগত অহা চালানী মাষ্টৰে সেই ছাতৰৰ পিঠিত বেতেৰে ফুল বাছি দিয়ে| তাতে আকৌ আমাৰ ইংৰাজী ইস্কুলৰ গাৰ্জেনে গিৰ্জনি মাৰি হাঁহে ‘আমাৰ বাচাই ইংৰাজী ইস্কুলত সোপাই এ বি ছি ডি কৰে’ বুলি| অসমীয়া হেনো সহনশীল জাতি| সেয়ে নিজৰ জেগাতে, নিজৰ ভাষাটো কোৱাৰ জগৰত এশবেত খালেও তেৰাসৱে যীশুৰ বাণী সৰোগত কৰি হাঁহিমুখে আৰু দুশবেত খোৱাৰ বাবে তপিনাবোৰ উদঙাই বেত দিয়াৰ ঠাই উলিয়াই দিয়ে|
ৰাইজে আমাৰ আজব দেশৰ গুজব আৰু শুনিবলৈ মন কৰিলে অমুকাই কিন্তু সোপাই ক’ব পাৰে
জন্মদিনত মই
জন্মদিনটো পাতি একেবাৰে ভাল নেপাওঁ বুলি নকওঁ| লগৰবোৰে ইমান উছাহেৰে পাতিব খুজিলে তাতনো মই মাত মাতিবলৈ কোন? এইবাৰ মোৰ জন্মদিনটো একেবাৰে মাহজোৰা কাৰ্য্যসূচীৰে পালন কৰা দৰেই| আজি দুদিন আগতেও মোৰ থাই বন্ধু বেল, ট’নি, নেন, এপলহঁতে মাহটোত তৃতীয়বাৰ মোৰ জন্মদিন পাতিলে
জন্মদিনৰ এদিন আগতে টাইৱানৰ বন্ধু জিমিয়ে প্ৰস্তাৱ দিলে যে আমি চব য়াৰ্লিং নামৰ ৰেষ্টুৰেন্টখনলৈ যাব লাগে| জিমিৰ খোৱা বোৱাত আগ্ৰহ মোৰ দৰেই| লগতে যোগ দিব তাৰ ভনীয়েক প’লা আৰু আমাৰ উমৈহতীয়া বন্ধু মুৎচুৱ’, মাছেল আৰু প্ৰবীৰদাই| য়াৰ্লিং ৰেষ্টুৰেন্টৰ বিশেষত্ব হ’ল তাত পোৱা exotic খাদ্য|
সংযোজনঃ য়াৰ্লিং ৰেষ্টুৰেন্টৰ আন এটা বিশেষত্ব হ’ল তাৰ ব্লুজ শৈলীৰ সংগীত| বিখ্যাত ব্লুজ গায়ক ৱিলি গ্ৰীনে তাত নিয়মীয়াকৈ গায়| আমিও তেখেতৰ ব্লুজ শুনাৰ সৌভাগ্য লভিলোঁ|
Youtube-ত তেখেতৰ ভিডিঅ’ এটা পাই তাকো তলতে সাঙুৰি দিলোঁ:
আমি আৰম্ভ কৰিলোঁ হৰিণাৰ মাংস আৰু ভেকুলীৰ ঠেঙেৰে| বহুদিনৰ পাছত হৰিণাৰ মাংস খাই বৰ জুতি পালোঁ হ’লে| অৱশ্যে ভেকুলীৰ ঠেংবোৰ তেলত বেছিকৈ ভজা কাৰণে বৰ ভাল নালাগিল|তাৰ পাছত আহিল ঘৰিয়ালৰ নেগুৰ ভজা (বাওঁফালে)| একেই তেলেতীয়াকৈ ভজা| আৰু লগতে আহিল বটাচৰাই ভজা (সোঁফালে)|এই মাংসকেইবিধ খোৱাৰ পাছত মোৰ ভালপোৱাৰ হিচাপত লিষ্টিখন তলত দিয়া ধৰণৰঃ২. বটাচৰাই
৩. ছাগলী
৪. ভেকুলী
৫. গৰু
৬. ঘৰিয়াল
৭. কুকুৰ
খাই ভালপোৱা চমঝদাৰ মানুহে সুধিব লিষ্টখনত গাহৰি ক’ত? কথা হ’ল গাহৰি মাংস হ’ল লতা মঙ্গেশকাৰৰ নিচিনা| তুলনাৰ বহু ওপৰত| কোনো আন মাংসই গাহৰি মাংসক সততে চুব নোৱাৰে বুলি মই খাটাং|ঠিক তেনেকৈ মুৰ্গীৰ মাংসৰ নামো লিষ্টিখনত নাই কাৰণ তাতকৈ তলৰ খাপৰ কিবা মাংস হ’ব পাৰে বুলি মই নাভাবোঁ| অৰ্থাৎ ‘বাই ডিফল্ট’ মুৰ্গীৰ মাংস অটাইতকৈ তলত!
অলপ আচহুৱা খোৱাৰ কথা পাতিছোৱেই যেতিয়া মোৰ শেহতীয়া প্ৰিয় স্নেকটোৰ কথা কওঁ| অলপদিনৰ পৰা মই জাপানী অক্টোপাছৰ পকৰি ধৰণৰ বস্তু এটা কিনিবলৈ লৈছোঁ| খাবলৈ ঠিক লেকেতা ধৰণৰ কিন্তু বৰ ভাল লগা| লগতে পেকেটটোৰ ফ’ট’ এখন দিলোঁ–
Shaun’s Ghost
Originally uploaded by priyankoo
মোৰ ঘৰত ওলোৱা ভূত!
চুবুৰীয়াৰ দুটা নুশুনা কবিতা
ইংৰাজীৰ পৰা আমাৰ উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ দুগৰাকী কবিয়ে লিখা দুটা কবিতা অনুবাদ কৰিলোঁ| প্ৰথমটো মই ১৯৯৮ চনত অনুবাদ কৰা, দ্বিতীয়টো এইকেইদিনতঃ
১. আমাৰ প্ৰশ্ন আৰু তোমালোকৰ মৌনতা
(মূলঃ মনালিচা চাংকিজা)
হয়| মই দেখিছোঁ আমাৰ ধাননিবোৰ
ৰুপান্তৰিত হোৱা কাৰখানালৈ,
দেখিছোঁ উৰ্বৰ সেউজ পাহাৰবোৰ
অনুৰ্বৰ, উৰুঙা হোৱা;
আমাৰ নদীবোৰ শুকাই যোৱা
ৰূপালী মাছবোৰে
ছটফটাই বালিত মৃত্যু সাবটি লোৱা|
মই দেবদাৰুবোৰৰ গোন্ধ নোপোৱা হৈছোঁ
নুশুনা হৈছোঁ ডঁৰিক আৰু ধনেশ চৰাইৰ মাত|
তোমালোকে মোক ক’ব বিচাৰা
আমি হেনো ক্ষিপ্ৰতাৰে ধাৱমান ২১ শতিকাৰ ফালে,
আৰু কেতিয়াও ক’বলৈ নাপাহৰা যে
তোমালোকে আনিলা প্ৰগতি, কল-কাৰখানা আৰু
আধুনিকতা
আমাৰ আদিবাসী সমাজলৈ;
কিন্তু নাজানোঁ তোমালোক নিশ্চুপ হৈ কিয় ৰোৱা
যেতিয়া কওঁ আমি ভোকাতুৰ!
২. গঞা ছোৱালী
(মূলঃ গাম্ভিনী দেৱী এছ্)
নেমেলোঁ মোৰ চুলিটাৰি
মই গঞা ছোৱালী
গঞা ছোৱালীয়ে নেমেলে তাহাঁতৰ চুলি
একোছাও চুলি নোৱাৰে নিব
বতাহে উৰুৱাই|
মই নেচাওঁ
আন্ধাৰ ৰাতিৰ
সোনালী তৰাটোৰ ফালে|
মই গঞা ছোৱালী,
গঞা ছোৱালীয়ে নেচায় আকাশলৈ মূৰ তুলি,
আমাৰ বাবে
নপৰে এটাও তৰা খহি|
পুৱাৰ নিয়ৰসনা ঘাহঁনিত
মই খোজ নেকাঢোঁ
আমাৰ বাবে
নপৰে এটোপালো নিয়ৰ সৰি
আমি গঞা ছোৱালী,
আমাৰ ভৰিত
পুৱাৰ ফুল এপাহো নপৰে সৰি|
সেয়ে আমি
ফুলা ফুলৰ গোন্ধত নাহাঁহো
আমি প্ৰাণখুলি হাঁহো
যেতিয়া আমি গোন্ধ পাওঁ সোণালী শইচ আৰু বোকাৰ,
আইৰ চুলিটাৰি বুলোৱা
জুহালৰ এঙাৰ|
আমি গঞা ছোৱালী|
এটা নুশুনা গান
সদায়েই কওঁ, আমেৰিকালৈ আহি হোৱা এটা লাভ হ’ল বিভিন্ন সংস্কৃতিৰ স’তে হোৱা মই পোৱা নিবিড় সান্নিধ্য| বিভিন্ন সংস্কৃতিৰ গীত-সঙ্গীত শুনি যি আমেজ পাইছোঁ, সি অনবদ্য| আন গীত মাতৰ মাজত এগৰাকী বিদেশী গায়িকাই মোক বাৰে বাৰে উত্তেজনা আৰু আবেগত মূক কৰি তুলিছে| টাইৱানত জন্মলাভ কৰা গায়িকা টেৰেছা টাং বা টাং লি জ্জুনে (চীনা ভাষাত 鄧麗君);প্ৰায় ৩০ বছৰ চীন, টাইৱান, জাপান, থাইলেন্ড| ইন্ডোনেছিয়াত লাখ লাখ সঙ্গীতপ্ৰেমীৰ মন চুই ১৯৯৫ চনত থাইলেন্ডত এখন সঙ্গীতমেলৰ মাজতে মৃত্যবৰণ কৰে| ১৯৭০ ৰ পৰা ৯০ৰ দশকলৈকে অসংখ্য আধুনিক আৰু লোকগীত গাই তেওঁ পূব এছিয়াত সাংঘাটিক জনপ্ৰিয় হয়| এসময়ত চীনত কোৱা হৈছিল যে চীনত দিনত ডেং-জিয়াও-পিঙে শাসন কৰে আৰু ৰাতি টাং লি জ্জুনে| প্ৰশ্ন হয়, আমি কিয় এইগৰাকী গায়িকাৰ গীত শুনিবলৈ নাপালোঁ| যি দেখিছোঁ বলীউড, ৮০ৰ ৰাজনৈতিক ভাৰসাম্যহীনতা আৰু পূব এছিয়াৰ প্ৰতি কিছু পৰিমাণে থকা হীন মনোবৃত্তিয়ে আমাক সেই সময়ৰ সেই অঞ্চলৰ কলা সংস্কৃতিক কেতিয়াও ৰসাস্বাদন কৰিবলৈ নিদিলে| যি কি নহওক, মোৰ পৰিচয় টাং লি জ্জুনৰ লগত, তেখেতৰ থিয়ান মি মি নামৰ গীতটিৰ যোগেদি, যাৰ অৰ্থ হ’ল ‘মৌ মিঠা’| অত্যন্ত সহজ সুৰেৰে গঁথা এই গীতটিয়ে শুনি শুনি মই কম সময়তে গীতটি গাই চীনা বন্ধুসকলক চমক দিব পৰা হ’লোঁ|
Loading...
মোৰ অন্যতম প্ৰিয় বোলছবি “Comrades: Almost a Love Story” খনৰ কাহিনীটো ‘মৌ মিঠা’ নামৰ গীতটিৰ আলমত| আন এটা গান ‘জোনে মোৰ হৃদয়ৰ কথা কয়’ মোৰ আন এটা প্ৰিয় গীত|
Loading...
টেৰেছা টাং এসময়ত বিখ্যাত হংকঙীয় নায়ক জেকী চ্চেনৰ প্ৰমিকা আছিল| দুয়োৰে মাজৰ সম্পৰ্ক অৱশ্যে অত্যন্ত তিক্ততাপূৰ্ণ আছিল| এইবছৰ জেকী চ্চেনে টেৰেছাৰ পূৰণি গীত এটিত স্পেছিয়েল এফেক্টেৰে দ্বৈত ৰূপত বাণীবদ্ধ কৰি টেৰেছা টাঙৰ ওচৰত নিজৰ শিশুসুলভ ভুলবোৰৰ কাৰণে ক্ষমা প্ৰাৰ্থনা কৰিছে|
Loading...
Loading...
আমেৰিকা আৰু আমি
অলপদিন আগতে আমাৰ ডিপাৰ্টমেন্টৰ মেইল ৰুমটোত কিবা খুচৰি থাকোঁতে এটা আচৰিত টোপোলা পালোঁ| ওপৰত লিখা আছে “জৰুৰীকালীন অৱস্থাৰ বাবে”| কৌতুহলবশতঃ টোপোলাটো খুলি দেখোঁ তাত কেইটামান খোৱা বস্তুৰ টেমা, পপকৰ্ণ, আৰু ইনচ্টেন্ট কফিৰ পেকেট| অফিছৰ মানুহগৰাকীক (নামটো জ’ন) সুধি জানিব পাৰিলোঁ তেৱেঁই টোপোলাটো তাত থৈ দিছে যাতে কিবা কাৰণত কোনোবা যদি আমাৰ বিল্ডিংটোত আবদ্ধ হৈ থাকিব লগা হয়, আমাৰ খাবলৈ অন্ততঃ কিবা এটা থাকে!
ভাবিবলৈ ধৰিলোঁ কি ধৰণৰ অৱস্থাৰ কথা চিন্তা কৰি টোপোলাটো তাত থোৱা হৈছে! ভদ্ৰমহিলাৰ বয়স ষাঠিত, গতিকে অনুমান কৰিব পাৰি শীতল যুদ্ধৰ প্ৰভাৱ তেখেতৰ মূৰৰ পৰা এতিয়াও যোৱা নাই| কিজানি ৰাছিয়াই পাৰমানৱিক আক্ৰমণ কৰেই! (আৰু যদি কৰেই, আমি আমাৰ মেইল ৰুমত বহি বহি নিৰাপদে পপকৰ্ণ আৰু কফি খাই থাকিম 
)
নতুবা, ৯-১১ ৰ আক্ৰমণৰ দৰে কোনোবা সন্ত্ৰাসবাদীৰ আক্ৰমণ! নতুবা ভাৰ্জিনিয়া টেক্ বা কলম্বাইনৰ দৰে হাতত স্বয়ংক্ৰিয় অস্ত্ৰ লোৱা উন্মক্ত ছাত্ৰৰ পণবন্দীৰ নাটক! মিনিটৰ ভিতৰতে গম পালোঁ আমেৰিকাত অপঘটনাৰ অভাৱ নাই| আমেৰিকাৰ নিজা ৰাজনীতি আৰু কূটনীতিয়ে ইমানবোৰ ঘৰচীয়া আৰু ভেৰোণীয়া অপঘাটকাৰীৰ জন্ম দিছে যে, ইয়াত যিকোনো ঘটনাই সম্ভৱ| এইবোৰ ভাবি থাকোঁতেই ইন্টাৰনেটত দেখোঁ আমেৰিকাই কেৱল জাপান আৰু চীনদেশকেই প্ৰায় ৫০০ বিলিয়ন ডলাৰ ধাৰ ওভোটাবলৈ বাকী আছে| তাতে কেৱল ইৰাক যুদ্ধৰ নামতে এতিয়ালৈকে খৰচ হৈছে ৪৬০ বিলিয়ন ডলাৰ|
এনে ধৰণৰ অৱস্থাই আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্য্যায়ত ধৰুৱা হিচাবে আমেৰিকাৰ ওপৰত আস্থা কমাই দিছে| চীনে ইতিমধ্যে আমেৰিকাক দেনাৰ বাবে তাগিদা দিছেই| এই মূহুৰ্ত্তত আমেৰিকাই সকলো খাদ্যসামগ্ৰী আমদানি কৰে| কেনেবাকৈ যদি আমেৰিকা দেউলীয়া যাবলৈ হয়, আমেৰিকাত খাদ্যসঙ্কটে দেখা দিয়াৰ সম্ভাৱনা ১০০%| অৰ্থাৎ তেনে অৱস্থাত আমেৰিকাত খাই-বৈ থকা লোকৰ সংখ্যা হ’ব তিনিজন| মহামান্য বুশ্ব ডাঙৰীয়া, আৰু ফ্লৰিডা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ লিঙ্গুইষ্টিকছৰ মেইল ৰুমত মই আৰু জ’ন 
|
ভূটানৰ চিনেমা
ভাল চিনেমা চোৱা মোৰ হেঁপাহ প্ৰবল| জাহ্নু বৰুৱা, ভবেন্দ্ৰনাথ শইকীয়া, সঞ্জীৱ হাজৰিকা আদিৰ বোলছবি আৰু গৌতম বৰুৱাৰ তথ্যচিত্ৰ আৰু ৱশ্ববিপ� আদি চিনেমা সৰুতেই দূৰদৰ্শনৰ কৃপাত চোৱা হৈছিল| ৱশ্ববিপ�ৰ উজ্জল ৰংবোৰ এতিয়াও চকুত লাগি আছে| সেইখন চিনেমা চোৱাৰ বহু দশকৰ পাছত আন এখন চিনেমা চালোঁ নামটো হ�ল Travelers and Magicians
ট্ৰেভেলাৰজ্ এন্ড মেজিছিয়ানজ্
থাওকতে চিনেমাখন চোৱাৰ আঁৰৰ কাহিনীটো কৈ থওঁ| ইন্টাৰনেটৰ জৰিয়তে কৰোবাত কেনেবাকৈ ছবিখনৰ ৱেবছাইটটো পালোগৈ| তাতে ছবিখনৰ ট্ৰেইলাৰ দেখিয়েই মুগ্ধ হ�লোঁ| ছবিখনে মোক আকৰ্ষিত কৰাৰ আন এটা কাৰণ হ�ল ছবিখন নিৰ্মান কৰিছে ভূটানত আৰু নিৰ্মান কৰা হৈছে ভূটানৰ ৰাষ্ট্ৰীয় ভাষা জংখাত| তাতোকৈ আচৰিত কৰিলে মোক আন এটা কথাই ছবিখনৰ পৰিচালক এজন বৌদ্ধ লামা, আচলতে এজন ৰিনপোছে! সম্পূৰ্ণ নাম জংচাৰ জাময়াং খ্যেন্টছে ৰিনপোছে বা বিশ্বৰ বোলছবি জগতত তেওঁৰ চলতি নাম খ্যেন্টছে নৰ্বু | আচৰিত নহৈ নোৱাৰিলোঁ-এজন লামাইনো কেনেকুৱা চিনেমা বনাব? কৌতুহলে মোক বাধ্য কৰিলে আমেৰিকাৰ কোন কোন চিনেমা হলত চিনেমাখন চলি আছে বিচাৰিবলৈ| কিন্তু সম্ভৱ চিনেমা দেৱতা কিবা কাৰণত মোৰ ওপৰত সুপ্ৰসন্ন আছিল, দেখিলোঁ খুব সোনকালেই চিনেমাখন আমাৰ গেইনছভিল চহৰৰ হিপ�ড্ৰ�ম নামৰ চিনেমা হললৈ আহি আছে! এই আপাহতে জনাই থওঁ, মই এই হিপ�ড্ৰ�ম নামৰ চিনেমা হলটোৰ ওচৰত চিৰকৃতঞ্জ| মোক যে বিশ্বৰ কোন কোন ঠাইৰ কি কি চিনেমা নেদেখুৱালে এই সৰু (৭০ জন বহিব পৰা) চিনেমা হলটোৱে!
|
হিপ�ড্ৰ�ম ষ্টেইট্ থিয়েটাৰ
সি যি কি নহওক, অৱশেষত চিনেমাখন চোৱা হ�ল|ভূটানৰ খা-খবৰ ৰখাসকলে জানিব যে মাত্ৰ কেইবছৰমান আগতেহে ভূটানত টেলিভিছন সেৱা আৰম্ভ হৈছে| অৰ্থাৎ তথাকথিত আধুনিকতা ভূটানত সদ্যজাত| সেই আধুনিকতা আৰু পৰম্পৰাৰ টনা-আঁজুৰাই হৈছে চিনেমাখনৰ কাহিনী| মূল ভূমিকা দন্দুপ যাবলৈ ওলাইছে আমেৰিকালৈ বৈষয়িক স্বচ্ছলতা আহৰণৰ বাবে| মূল যাত্ৰা আৰম্ভ নৌহওঁতেই দন্দুপৰ লগৰীয়া হয়হি এজন ভিক্ষু, এজন ফল বেপাৰী, এজন কাপোৰ বেচোঁতা আৰু তেওঁৰ জীয়েক| এই লোকসকলৰ কাহিনী শুনি আৰু কথা-বতৰা পাতি দন্দুপৰ মন সলনি হয় আৰু সি আমেৰিকাৰ আঁচনি পৰিত্যাগ কৰে| এটা শুনাত সাধাৰণ ধৰণৰ কাহিনী- কিন্তু চাওঁতাই চিনেমাখন চালে বুজিব কেনেকৈ বৌদ্ধ দৰ্শন, মধুৰ সংগীত আৰু অপূৰ্ব অভিনয়ে চিনেমাখন চোৱা সময়খিনি মায়াময় কৰি তোলে| অতি সোনকালেই চিনেমাখনৰ ডি.ভি.ডিখন গোটালোঁ| তাতে আছিল পৰিচালক নৰ্বুৰ স�তে এটা সাক্ষাৎকাৰ| কথা প্ৰসঙ্গত তেওঁ ক�লে বোলে তেওঁ প্ৰথম চিনেমা দেখিছিল ভাৰতৰ কোনোবা এটা ৰেল ষ্টেছনৰ টি.ভিত| সেইখন আছিল বলীৱুডৰ কিবা এখন চিনেমা| মই মনে মনে তেওঁক এটা ধন্যবাদ দিলোঁ জংখা ভাষাত বলীৱুডী চিনেমা নিৰ্মান নকৰাৰ বাবে| বলীৱুডৰ চিনেমাই ইতিমধ্যে ভাৰতীয় মানুহৰ মগজু সফলতাৰে মন্দ কৰিছে, ভূটানৰ দৰে ধুনীয়া দেশ এখনৰ মানুহৰ মগজুত চিনেমাৰে বিকাৰ সৃষ্টি অক্ষমনীয় অপৰাধ হ�ব!
পৰিচালক খ্যেন্টছে নৰ্বু
যি কি নহওক খুব সোনকালেই নৰ্বুৰ পূৰ্বৰ The Cup নামৰ চিনেমাখনো চালোঁ| দেখিলোঁ যে এইখন আচলতে ট্ৰেভেলাৰজতকৈ ভালহে চিনেমা| একেই অপূৰ্ব সঙ্গীত, অভিনয়ৰ মায়াজাল| এইখনৰ কাহিনী হ�ল কেনেকৈ ফুটবল পাগল এদল ডেকা লামাই তেওঁলোকৰ মঠলৈ মঠৰ কঠোৰ নিয়ম উলংঘা কৰি টি.ভি এটা আনি বিশ্বকাপ ফুটবল চাবলৈ সক্ষম হয়!
দা কাপ
যদি আপুনি ভাল চিনেমা চাই ভাল পায়, আৰু যদি বলীৱুডৰ চিনেমাই ইতিমধ্যে আপোনাক চিনেমা অসংবেদী কৰি দিয়া নাই, আপোনাৰ যদি আমাৰ চুবুৰীয়া ভূটানৰ যৌৱনক কোনে আমনি দিছে জনাৰ খুব এটা আগ্ৰহ নাই, তেনেহ�লে এই চিনেমাদুখন আপোনাৰ বাবে!